Die Moral ist ein Basis für die Kultur
Prof. Dr. M. Shama
Die Menschen in den Entwicklungsgesellschaften kamen zum Schluss , dass jeder, der sich
seine Meinung äußert, kritisiert die gewundenen Umstä-nde
und fordert ihre Verbesserung, wird er angeklagt (beschuldigt ), den Verlust
der sozialen Intelligenz und das Scheitern, das Verständnis der all-gemeinen
Klima, das Erkennen der Beziehungen, die den Lebensweg regie-ren und
das Erkennen der Art und Weise der Einstiegsmöglichkeiten in der Arbeit. Nachfolge
dazu bekommt man eine Spitzenposition bei dem Ent-scheider.
Dieses Phänomen gibt
es nur in den Gesellschaften, in denen die Werte und Moral fehlen und die
ernsthaften Arbeitsnormen sich ziehen zurück und
von einschmeichelnd ersetzen werden. (Scheinheiligkeit – Fehlen des
Objektivismus) und erschein tauch Vetternwirtschaft in der
Öffentlich-keitsarbeit. Außerdem werden auch die
Menschen durch das Vertrauen und nicht durch die Erfahrung bevorzugt. Es zeigt
auch die Ausbreitung der moralischen Korruption und die Prävalenz von
Betrug, Täuschung, Beste-chung und Gewissenlosigkeit.
Es besteht kein Zweifel, dass diese
Krankheiten eine große Rolle in der Rückständigkeit der Entwicklungsgesellschaften
spielen. Daneben beein-flüssen diese Krankheiten auf ihre wissenschaftliche,
wirtschaftliche und moralische Umstände.
Der Dichter Ahmed Šawky hat gesagt:
Die Gemeinschaften sind stark mit ihrer Moral
Wenn diese Moral
verschwindet, verschwindet auch die Gemeinschaften.
Die moralischen Maßstäbe (Die Normen der
Moral) werden verändert. So wird die Scheinheiligkeit (
Heuchelei ) als sozial Intelligenz und das Lügen als ein legitimes
Mittel, um sein Gelingen zu erreichen. Und wird auch die
Vernachlässigung als ein Verfahren für die Menschen, die ihre Stellen
behalten bzw. bewahren wollen.
Ibn Ḫaldūn erklärte das und sagte, dass
der kluge Präsident, der seine Untergebenen belastet, weil er
immer von ihnen ernsthafte Arbeit fordern. Im Gegensatz dazu, wenn
der Präsident weniger Intelligenz hat, spannen seine Untergebenen aus, denn
er hat keine intellektuelle Fähigkeiten, die ihn qualifizieren, diese Pläne zu herstellen, die
von ihnen mehr Arbeit for-dern.
Wenn wir diese Theorie in den Entwicklungsgesellschaften anwenden, erscheint
zu uns dass, der Präsident, der seine Untergebenen über ihn nicht beklagen, und
als Ergebnis dafür bewahrt er seine
Stelle für lange Zeit, gehört meistens zum zweiten Typ, über sie Ibn Ḫaldūn
gesprochen hat. Wenn wir das verstanden und wahrgenommen
hätten, hätten wie ge-wusst, was der Grund für den Rückstand der Völker und ihre
Unfähig-keit zur
Kreativität und Innovationist. Danach bitten sie um Hilfe
von den ent-wickelten Ländern. Die Entwicklungsgesellschaften
brauchen von ihnen, einige von dem, was sie produziert haben, um ihre
miserablen Umstände zu verbessern und ihr Leben zu retten. Ironischerweise ist diejenigen, die die Zügel der Zivilisation in der modernen Zeit haben, führen den Grund für den Rückstand dieser Völker auf die Religion zurück und konzentrieren sich insbesondere auf Islam. Sie sagten (inspiriere) impliziert und explizit den Muslimen, dass sie die Zivilisation nur verwirklichen und im Wohl-stand erst leben können, wenn sie die Religion vom Staat trennen und ihre Tätigkeiten im weltlichen Bereich fern von der Religion ausüben, die ihre Bewegungen wegen vieler Tabuthemen in den Bereichen der Ökonomie, Soziologie und Kunst behindert (gelähmt) hat, so dass die Völker nicht in der Lage geworden sind, ihre Präsenz in der Welt der Produktion und Entwicklung zu beweisen, das Geldgeschäft zu leiten und den Aufbau in ihren Ländern zu fördern. Dazu sind sie auf dem Gebiet der Kreativität in verschiedenen sozialen, technischen und technologischen Aktivitäten im Rückstand, so dass sie Last für das zivilisierte Westen geworden sind. Sie importieren vom Westen die Industriemaschinen, Produktionsanforderung und verschiedene Verkehrsmittel sowie die tägliche Nahrung. Sie haben keine genügende Nahrung und können leider nicht ohne die Auslands-hilfe leben. Es gibt nur eine sehr gerössere Demütigung für ein Volk, wenn es die andere um Hilfe an bittet, um etwas zu bekommen, mit dem die Bedürfnisse seiner Kinder verrichten. Denn es ist die Scham und Schande, wenn eine Nation auf einen Beschluss der Unternehmen von großen Staaten wartet, um die Militärhilfe oder andere Hilfe zu bekom-men.Ironischerweise erkennen viele Muslime diese Aussage an. Sie kon-zentrieren sich auf die Religion, wobei sie den Grund für unseren Rück-stand und Quelle der Demütigung unseres Lebens ist, ob wir auf die Zustimmungserklärung zur Hilfe warten oder unsere Würde und unseren Stolz verlieren, wenn wir die ausländischen Länden um Hilfe bitten, um Ewas zu nehmen, was die Entscheidende für uns spendet. Es ist wegen unserer religiösen Unkenntnis. Denn wir verstehen nicht die Religion, wie sie sein sollte, wissen nicht ihren konstraktevieren und kreativen Wert in den menschlichen Gesellschaften und wahr-nehmen nicht ihre Lehre, die der Mensch auf die Ehrlichkeit erzieht und dem Mensch die Werte der Verpflichtung sowie die Pflichtgefühl anerzieht. Darüber hinaus erklärt die Lehren des Islam dem Mensch, dass die Heuchelei Scheinheiligkeit nicht nur den Grund für die Rückständigkeit und die Dekadenz ist, sondern auch die höchsten Werte in der Gesellschaft zerstört und die kreativen Fähig-keiten bei den treuen und ehrlichen Menschen verzerrt. Deswegen war die Strafe darauf größer als irgendeine vom Menschen begangene andere Sünde. Gott sagt im Qurʾān: "Gewiss, die Heuchler werden sich auf dem untersten Grund des (Höllen) Feuers befinden und wirst für sie keinen Helfer finden". (Qrʾān Sura 4, vers 145 )
Es ist ein großer Fehler, wenn einige Leute glauben, dass die Ethik eine individualistische persönliche Angelegenheit ist, die keinen Zusa-mmenhang mit dem Sozialsystem und nicht mit der Macht und der Entwicklung der Nationen zu tun hat. Die Ethik wirkt sich erheb-lich auf das Leben der menschlichen Gesellschaften aus, ob diesen Einfluss materialistisch oder moralisch ist. Falls die Ethik fehlt, wandte sich die Gesellschaft zu einer Gruppe von Raubtieren, die Ohne Ethik wird der Mensch bösartiger als das Tier sein, bis die Sicherheit und Beruhigung verschwindet und die Feindseligkeiten sich verbreitet. Das hat zur Instabilität des Lebens und zum Abbrechen die Beziehung zwischen den Menschen durch das Begehen der Verbre-chen und Annehmen lasterhafte Eigenschaften geführt. Ibn Ḫaldūm sagt: "Wenn Gott im umgekehrten Fall erlaubt, dass die Herrschaft eines Volkes erlischt, dann stachelt Er sie dazu an, tadelnswerte Hand-lungen zu begehen, Eigenschaften anzunehmen und auf deren Wegen zu wandeln". Das ist in Andalusien passiert und führte zur Verliere-rung der Herrschaft. Ein christlicher Schriftsteller, Conde sagte:" Die Araber haben ihre Herrschaft verlieren, wenn Sie ihre Tugenden vergessen haben, die Sie mitgebracht haben....."
Gott sagt im Qurʾān: "Und wenn wir eine Stadt vernichten wollen, befehlen wir denjenigen, die in ihr üppig leben (zufreveln), und dann freveln sie in ihr. So bewahrheitet sich das Wort gegen sie, und dan zerstören Wir sie vollständig". (17:16
Der Grund hinter der Dekadenz der islamischen Herrschaft in Al-Andalus war in erster Linie der Moralverstoß der Muslimen; viele von ihnen sind vom islamischen Recht abgewichen. Einige von ihnen haben den Christen auf Kosten von anderen Muslimen geholfen, wobei ihre Anhänger in Stich gelassen wurden. Auf dieser Weise lebten und blieben sie in Egoismus und Selbstsucht unterlegt, dass sie sich lediglich die Macht und Autorität suchten. Die Folge war, dass sie in zerstrittene Gruppen und Parteien geteilt werden ließen, die göttlichen Vorschriften vernachlässigten, dass sich ihre Brutalität gegen sie selbst verschärfte sowie dass ihre Herzen schließlich an Grausamkeit und Trübsal erkrankt wurden. Diese sind zur Strafe Gottes verurteilt:
"Wenn die Bewohner dieser Städte geglaubt hätten und fromm gewesen wären, hätten Wir ihnen Segen vom Himmel und von der Erde in Fülle beschert. Weil sie aber unsere Botschaft als Lüge zurückwiesen, haben Wir sie wegen ihrer Vergehen heimgesucht." (7:96)
So wie die Moral eine abstrakte Wirkung auf das Menschenleben haben sollte, indem sie den Menschen viel Gemütlichkeit und Ruhe anbieten und der Gesellschaft eher Frieden und Sicherheit schaffen würde, und wie Gott den Gläubigen die schönste Belohnung im Jen-seits versprach, die sich zu Glaubenslehren verpflichten, könnte die Moral auch jedoch sowohl einen positiven als auch einen negativen Einfluss auf das materielle Leben des Einzelnen und der Gesellschaft haben. Vorgekommen sind schon verschiedene Texte bereits in unse-rem Überlieferungsgut, die die guten Spuren der Moral bestätigen, wie zum Beispiel: "An Sittensprüchen hat der Arge sein Vergnü-gen..", "Die guten Sitten bringen ihre Zuneigung mit." Beschrieben wurde auch dabei, welche schlechten Folgen und negativen Auswir-kungen der Mensch nach sich ziehen könnte, falls er gegen die herr-schende Moral verstößt: "Wer seine Moral schlechter würde, hätte seinen Lebensunterhalt nicht mehr.", "Wer siene Moral schlechter würde, hätte keine Freunde und Gefährten.", "Warne vor Unzu-friedenheit, Moralverstoß und Ungeduld, mit solchen Eigenschaf-ten bleibe kein einziger Freund mehr.".
Wer die Menschheitsgeschichte liest, wird ihm klar gemacht, dass es immer zwischen der Moral- und der Kulturentwicklung eine feste Beziehung etabliert ist. Wenn die Einzelnen eines Volkes die Verhal-tensregeln internalisieren, wie zum Beispiel die Ehrlichkeit, die Berücksichtigung von menschlichen Gefühlen, Hilfe der Schwachen und Armen, die Sauberkeit, die Ordentlichkeit, die Pünktlichkeit ,das Übernehmen von Verantwortung, die Erfüllung der Arbeits-moralbezüglich der Arbeitsspezifität sowie Arbeitsproduktivität- und andere moralische Maximen, dann blüht seine Kultur auf, wobei die Säulen und Fundame-nte seiner Kultur stabilisiert sein könnten und somit ihre Wirkung sich bis zu ihrer nahen Umgebung entfalten/ ausbreiten würde. Der Beweis dieser Hypothese liegt darin, was wir im islamischen Überlieferungsgut lesen können. Darüber hinaus steht da der Prototyp erst für die Bedingungen der Kulturentwicklung und danach für die der Zivilisationskrankheiten, die allmählich auftreten, was das Ende der Zivilisation sehr nahe und unvermeidbar ist, was sowie dazu führt, dass die Beziehungen der Gegenwart der Gesellschaft mit ihrer vergangenen Geschichte brechen lassen könnten. Das Erstaunliche: Die Mehrheit der Einzel-nen spricht mit erhobener stolzer Stimme lediglich von längst geschaffenen Leistungen der Vorfahren aus, ohne die Gründe der Dekadenz ihrer aktuellen Lage berücksichtigen bzw. die Bedingun-gen des Sonnenuntergangs ihrer Zivilisation begründen zu versu-chen, um ihre Auflösungserscheinungen zu vermeiden und schlie-sslich wieder aufzubauen, was im Gebilde der Zivilisation beschädigt sowie in ihrer Konst-ruktion zerstört wurde. Die lange Zeit rühmen sich die Menschen ihrer Vergangenheit und vernachlässigen dabei ihre Pflicht, um ihre verlorene Ehre zurückgewinnen zu lassen. Sie haben vergessen, was die Reformen und Weisen immer wieder för-dern, was die Etablierung der Erneuerungseinrichtungen sowie die Einpflanzung der Moral und Werte unter den Leuten betrifft, um Weiterentwicklung des Ganges der Zivilisation und Kultur garantie-ren zu lassen.
Der Qurʾān wurde von Gott durch den Engel Gabriel über einen Zeitraum von 23 Jahren auf den Propheten Muhammad herabgesandt, und zwar 13 Jahre lang in Mekka und 10 in Medina. Vom Propheten Mohammad wurden Al-Ṣahāba eine besondere Art der Ausbildung in der prophetischen Sunna-Schule vermittelt, die nicht auf bestimmte Studien-stunden am Tag beschränkt war bzw. mit zeitlichen Zwischenräumen und Urlauben unterbrochen wurde , wie es heute für unser Ausbildungs-system mit all seinen höchsten Fachzeugnissen gilt. Es war eine andere Art der Ausbildung mit speziellen Wissenschaften, die 23 Jahre lang Tag und Nacht ohne Unterbrechung vermittelt wurde, sowie in dessen Mittel-punkt vor allem der Mensch stand. Das heißt, dass die himmlischen Bot-schaften von Anfang an auf ein Erziehungssystem des Menschen auf Grundlage bestimmten pädagogischen Grundlinien zielen, die all den menschlichen Erlebnisfeldern angemessen sind, sowohl auf der Ebene der Moral und Werte sowie der der Bildung und des lebenslangen Lernens als auch auf der Ebene des sozialen Verhaltens des Menschen gegenüber der herumliegenden Gegend . Darüber hinaus wird er in der Lage, über die Kreativität in allen möglichen Bereichen zu verfügen, die Geheimnisse der Natur und Erde zu entdecken, sowie schließlich seine eigene Kultur überall zu verbreiten, indem er die Leuchttürme der Wissenschaft zur ganzen islamischen Welt errichten und die Infrastruk-turen von Fortschritt und Zivilisation hochheben lassen konnte. Somit wusste er, dass wir alle mit Toleranz miteinander umgehen sollen und sogar mit denjenigen, die nicht zu derselben Religion gehören, sowie dass er die Gleichberechtigung aller, die mit uns leben schützen und garantieren muss, unabhängig von ihrer Herkunft, Hautfarbe oder Reli-gion. Die Wahrung der Gerechtigkeit unter den Menschen muss er immer unbedingt auf sich nehmen, sogar auch wenn es um seine Feinde geht. Der Erhabene sagt:
"O die ihr glaubt! Seid standhaft in Gotts Sache, bezeugend in Gerechtigkeit! Und die Feindseligkeit eines Volkes soll euch nicht verleiten, anders denn gerecht zu handeln. Seid gerecht, das ist näher der Gottesfurcht. Und fürchtet Gott; wahrlich, Gott ist kundig eures Tuns." ] 5,8[
Die Zusammensetzung der, wer in der Prophetenschule erzeugen wurden, ist auf der Grundlage der Erziehung eines guten Mitglieds basiert. Dieses Mitglied wurde gültig für die Teilnahme an der Aufbau einer menschlichen göttlichen Kultur.
Besonders die erste abgestiegen Vers des Qurʾān weist zweifellos auf die Förderung von Bildung und Kultur hin. Denn das ist die Grundlage für die Entstehung der Kultur in den menschlichen Gesellschaften. Vers regt das Lesen und Schreiben al seine Grundlage für Anlagerung der Kultur an. Auch die Bildung – durch Lesen und Schreibein- ist eine grundsätzliche Quelle für die Ethik, die als ein Schutzschirm von Korruption präsentiert, der al seine der wichtigsten Ursachen von dem Zusammenbruch der Kulturen.
Die Himmeloffenbarung pflanzen in den, der in der Prophetentum-Schule erzogen wurden, mehrere Eigenschaften sie treibt sie an, damit sie ehrlich die Einberufung, in den Ländern, die Sie geöffnet haben, verbreiten. Auch sie fördern, diese Werte in dem, der an Islam glau-ben, zu pflanzen. So verankerten sie eine heterogene Basis vom den Musli-men, die in dem Aufbau, der islamische Kultur dadurch mit, allen ihren innovativen Seiten beitragen, durch was sie gelernt hatten, von Grund-sätzen und Bestimmungen. Auch von Moral und Tugenden. So viele Jahrhunderte blühte und blinkte die islamische Kultur mit Moral, befestigt und mit Wissenschaften und Wissen geliefert ist. Diese Kultur wird durch Menschen bewahrt, die den Islam verstanden hatten, die sich die toleranten Lehren des Islam setzen. Sie forderten die Werte des Islams ohne Fanatismus oder über Treibung, so werden sie als der Schutzschirm für, was sie von kulturellen Konturen produziert hatten, lebendigen werden auch als der kräftige Hüter für Islamlehren.
Das machte ihnen als ein Spiegel, die auf ihrer Oberfläche die Werte und Prinzipien des Islam spiegelt, die von Nicht-Muslimen und auch Muslime und rein tadellose gesehen wird. Sie ist tadellose und nicht durch die Kehlen der Unwissenden oder die Blovitation der Irrenden. gestört werden. Als die Muslime schwach waren, wenn die Schwä-che für die Muslime dadurch lecken durch die Korruption der Bildung, durch die Übertreibung von das Basierende auf der Einberufung von den Unwissenden und Angeblichen, durch die Rivalität der Propagandist der verschiedenen Visionen im Verstand der heiligen Texten, durch den Man-gel an Verständnis von Muslimen für die Islamphilosophie im Bereich der unterschiedlichen rechtlichen Normen und die Vielfalt der Meinun-gen darin. und die Mangelhaftigkeit der Mischbarkeit von den Materia-lasien mit den Spiritualetäten in das Umsetzen der islamischen Lehren. All dies führte dazu, die islamische Gemeinschaft in zwei Hälften aufge-teilt wird:-
Erstens: Der Ertrunken in der Spiritualität und die Vernachlässigung der Materialien. So tauchte er in der Mythen und Legenden. So nimmt ihn die Wellen der Unlogik und wirft ihn in der Tiefen von Passivitäti-smus und in den Kluften von der Abhängigkeit. So vernachlässigte er die ganze Welt des Materialismus und zog sich aus dem Weltraum ab und vergisst, was seine Großeltern für ihn von wegen, um was sie produzie-rten als Errungenschaften der Kultur zu erreichen. Er begegnete, das Verstehen von seinen Eltern für die heiligen Texte. Darauf bauten sie ihre Innovationen im weltlichen Bereich.
So beginnt er Sätze nicht von dem Gesandten von Wiederholen und mit Norme, die nicht durch einen Qurʾānischen Text oder durch Ḥadīṯ bestätigt wird, gibt er eine Fatwa, sondern steckten ihn die Achtlo-sen hinein und sagten ihn die Unwissenden nach. Sie sind nicht bewusst, dass wer das verbreitet, ist der Feind des Islam, der den Islam von Innen widerlegen. Eine klasse der Muslimen kursierte das und sie wissen nicht, aber diese Art, die toleranten Lehren des Islam verdeckte. Sie versch-wamm das Licht der Scharia, die die Aussichten durch mehrere Jahrhun-derte inspirierte. So werden wir angebliche und falsche Fatwas hören.
Wir sehen vor unsern Augen Hyperbel in einigen spiritualitäten, die keinen Einfluss auf das Leben des Menschen hat.
So entfernte er vom Leben und versteckte hinter Gittern der Sinn-widrigen von Normen, die keine Beziehung mit Islam hat. Dadurch entfernte er sich von diesem Einfluss im Aufbau der menschlichen Kul-tur. Er lässt sich von die Religion für diese, die nicht an Islam glauben und nur nimmt er, was sie ihm geben. So wurde die islamische Gemein-schaft einen Verbraucher für eine kulturellen Produktion, nicht ein aktiver Teilnehmer in ihrer Herstellung machend oder. So wurde er als Bettler in der Kulturwelt.
Er wurde völlig unter der Herrschaft von dem, der die Gründe für sein Leben und die Quelle seines Existenz hat.
In der islamischen Welt nehmen einige Stimmen zu, die sich darüber beschweren, was von Verschlechterung der moralischen Seite und Rück-ständigkeit in der kulturellen Seite sind, die die islamischen Gesell-schaften erreicht haben. Sie rechtfertigen dieses Phänomen mit verschiedenen Begründungen, und zwar das Entfernen von der Religion zum einen, und das Festhalten an der Vergangenheit und Extremismus im Rückkehr zur Heritage zum anderen. Sie rufen zum Entnehmen, was der zivilisierte Westen von Kulturen und Wissenschaften hat, und seine Traditionen und Gewohnheiten zu imitieren, damit wir ihm beitreten können. Egal ob das zur Abschaffung unserer Identität und zur Entstel-lung unserer Besonderheiten führte.
Dies ist eine Übertreibung, und führt nicht zu unserer Entwicklung und Fortschritt, sondern zur Vernichtung unserer moralischen Werte, zum Löschen der Religionslehre von unserem Erinnerungsvermögen, und zur Erniedrigung die Heiligkeit der religiösen Texte in unserem Bewust sein. Demzufolge werden die Islamlehre verschwenden und die Struktur der Gesellschaft verfallen.
Die islamische Gesellschaft leidet unter moralischer Krankenheit und teschnologischer Mangelhaftigkeit, und es kann sich heilen lassen, nur wenn die Absichten ratifizierten, der Verstand vom Still-stand befreit und das Denken in den Bereichen der Kreativität und der Innovation hervor-bringt, um ein Rezept für die Lehrpläne aufzuschreiben, in dem er seinen Ideen in den Kanälen der Humanwissenschaftenfestlegt, um ein Prog-ramm zu machen, das einen Student moralisch qualifiziert. Es stützt sich auf die Werte und Prinzipien der Religion und basiert auf Mässigkeit und Toleranz des Islam. Es entfernet sich vom Extremismus und Intoleranz und befreit von der Fluktuation und der Angst vor Fledermäusen des Dunkels und ruft dazu, die Gründen der Kultur herauszunehmen, die die Wissenschaften und die Technologie einschließen. Das Lehrplan soll das beinhaltet, was die Schüler qualifiziert, in diesem ausgebildeten Bereich zu arbeiten, und die Fähigkeiten der fleissigen Schüler zu entwi-ckeln, damit sie die Kereativität und Innovation hinkriegen können. Es ist nicht falsch mit der Verwendung, was die anderen erreicht haben, und darauf aufzubauen und dies zu entwickeln.
In den humanistischen und matrialen Breichen zahlt sich dieser Ansatz in vollem Umfang nur dann, wenn die religiösen Institutionen, Kultur- und Medienstiftung ihn unterstützen. Der religiöse Diskurz spielt eine wichtige Rolle, den Widerspruch zwischen der Religion und dem Leben aufzuheben und den Nutzen von den modernen Kulturen zu ermöglichen. Es sollte auch, dass die kulturelle Zentren die wissenschaf-tlichen Theorien vereinfachen, und ihre Auswirkungen auf das Leben des Individuums und Ihre Notwendigkeit in dem Zusammenhalt der Gesell-schaft den Massen zeigen, so dass jeder weiß, wie wichtig die wissenschaftliche Kultur in ihrem Leben und ihre Notwendigkeit im Alltag ist. Die Medienorganisationen – Rundfunk, Fernsehrundfunk und Presse - sollen ihre Arbeit in diesem Bereich erfüllen und die Programme pruditzieren, die die Menschen kultivieren, und zu Ihren Kinder die guten Manieren vermitteln, die bei der Anpassung des Verhaltens helfen, und zur Arbeit und Förderung führen. Und die Programme zu stoppen, die alle auslöschen, was die Bildungseinrichtungen die Menschen von Tugenden vermitteln, mit dem Zweck des Gewinns durch Werbungen zu halten, dann ist es ein Verbrechen gegen das Individuum und die Familie und ein großes Hindernis in den Weg der Gesellschaftsbewegung in Richtung auf den kulturellen Fortschritt.
Die alle internationalen Kulturen: griechisch, römisch, byzantinisch, hellenistisch, persisch, indisch, türkisch, und chinesisch…und das Erbe der Gemeinden und Völker, die im Raum lebten: Aramäer, Nabatie, kop-tisch, phönizisch…etc., die alle gleich wie offene Felder waren, in denen der islamische Verstand herumging, er akzeptierte von diesen Kulturen einige Sachen und lehnte andere Sachen ab, auswählte und untersuchte , austestete und trennte, weglegte und Entscheidung traf, und wusste wäh-rend er durch die enorme Felder wandert, was mit ansteigendem Muster und neuem Blut und Leben harmoniert , und was die Krankheitskeime, Abmagerung, das blaue böse Blut trägt, er wusste schon, wie lehnte er das ab ,und wie akzeptiert anders!
Die Muslimen haben solche Kulturen in deren Gesellschaften auto-matisch nicht übertragen, sie übernahmen solche Kulturen als bestim-mte geschriebene Texte nicht, sondern wurden sie bewusst untersucht, verstanden sie präzis, verdauten ihre Themen und Fragen, dann haben sie sie mit der islamischen Kultur geprägt, als Folge war sie ein niedli-ches Kleid, anders als was die anderen haben, so hat sie aus den islamischen Umrissen verdient, was sie zum neuen Bild gebracht hat, das hatte eine positive Bewirkung nicht nur auf die lokale sondern auch auf die inter-nationale Ebene. Mit dieser Leistung hat die islamische Kultur die alle Kulturensgrenzen überquert, und erledigte eine Arbeit, die von jeder ehe-maligen Kultur nicht erledigt wurde, nicht nur im bezeug auf das Behal-ten der ehemaligen Kulturen, sondern auch im bezeug auf ihre Entwick-lung, Erneuerung, und alles was neu, hiermit hat das alte kulturelle Erbe bewahrt, und neue Angelegenheiten in einer Weise hinzu zufügen, die ihre Höhe, Festigung, Pracht und Schönheit vermehrt .
Luis Jung berichtet, so wurden die Muslimen in den neuen Räumen ihrer Regionen in Verbindung mit weitender Kultur, die umfassende Lite-ratur enthält, die auf Griechisch, Altsyrisch und Pahlavi( Mittelpersische Sprache) geschrieben ist, daneben auch Verständnis der für die Araber vor Islam nicht bewussten Wissenschaften…
Viele Bäche( Quelle) flossen im Fluss der islamischen Kultur, am stärkenesten Bewirkung ist die Quelle der hellenistischen Kultur, dann die persische Kultur, die bei dem politischen denken und die gesell-schaftlichen Gewohnheiten beeinflussten, dann die indische Kultur, die in der Medizin und Astronomie Wissenschaften insbesondere Mathema-tik beitrugen, wobei die Araber das indische Zahlensystem übernahmen .
Die Araber übernahmen einige politische und Verwaltungsreglung aus diesen offenen Ländern wie: die Diwan al-Ḥesba aus einem byzan-tinischen Institut, auch die Vorstellung der Gemeinwohl aus der römi-schen Gesetzgebung, von den Persien übernahmen auch die Muslimen einige politischen Stellen wie Wesir.
Zweiten: moralisch und das ist die andere Seite der aktuellen Kultur und enthält zwei Arten von Ethik:
Positive Ethik: d.h. sie widerspricht nicht mit unserer Religion und Wertvorstellungen, sondern ist laut der Islamlehren unbedingt und alles was der Mensch abschleift, und verbessert sein Verhalten, und ist ihm nützlich im Leben beispielweise: die Ordnung, Pünktlichkeit, Sauberkeit, Pflichtgefühl, Gründlichkeit in der Arbeit und alle Angelegenheiten, die allgemeine Atmosphäre verstärkt, wobei sie die Regeln der mit den anderen gute Behandlung verankert, stört ihn nicht, tut ihm nicht weh, sondern hilft ihm, stützt des Schwaches, gibt was genug dem Bedürfen-den und hielt mit allen in gute Weise unter, um sich die Ruhe, Sicherheit und friede zwischen alle Menschen zu verbreiten, und die Liebe und Sympathie zwischen die Gesellschafts-gemeinschaften zu beherrschen.
Es macht nichts, diese Besitzer der Zivilisation auf diese Seite nach-zuahmen, denn dies ist aus den Islamlehren, die aus der islamischen Gesellschaft kaum verschwunden ist, wenn wir die Kulturbesitzer nach-ahmen, so ist die Sache als unseres Kenntnis für unsere Kultur, die zu uns zurückgegeben worden ist.
Aber die negative Seite für die Sitten der zeitgenossen Kultur ist z.B. die übermäßige Freiheit, die mit der sexuellen Freiheit außerhalb der Ehe oder Homo-Ehe darf. Und auch in die ausschweifende Partys, die die Betrunkener sich mit den Schmalen und nackten
Körpern mischen. Hier wird der Mensch als Tier, das keine Grenze für seinen Fetischismus hat.
Und Von den negativen Seiten der Institutionen und Staaten sind die Inbesitznahme und Herrschaft auf die Bodenschätze der Entwicklungs-länder in Afrika, Asien und Lateinamerika, und deshalb wird der Weg in der Vergangenheit und auch in der Gegenwart mit verschiedenen Metho-den für den Kolonialismus geebnet. Durch diese negative Seite des Kolo-nialismus hat die Herrschaft der Besitzer dieser Kultur und deren Gewo-hnheiten und Traditionen vernichtet. Die Einwohner dieser besiedelten Länder haben ihre Kolonisator in ihrer negativen Seite nachgeahmt. Diese Nachahmung hat oft nicht die allgemeine Form wie die Kleider und das Aussehen in die Verwendung der Erzeugung ihrer Kultur und anders ausgedrückt ihre Verwendung für die Abfälle ihre Kultur ihrer Kolonisator übergangen. Für jede Erzeugung gibt es einige Abfälle wie die sexuelle Freiheit, Schlüpfrigkeit, Frivolität und Drogenmissbrauch, die die Gesundheit, Integrität des Einzelnes und den Zusammenhang der Gesellschaft zerstört.
Wenn der Einfluss nur von dieser Seite ist, wird die Lösung einfach. Dieser Reform ist durch die Ausgebildeten und die Erzieher, die Massen-medien und Lehrpläne in den Schulen und Universitäten in ihrem richti-gen Rahmen, um ein gültiges Einzelne für sein Leben und die Sicherheit der Gesellschaft zu schaffen. Dieses Individuum hat die Fähigkeit, um die menschliche Kultur zu bilden. Aber die Herrschaft dieser Staaten hat diese Seite überschritten. Sie haben mit allen Mitteln in die Angelegen-heiten anderer Staaten wie militärisch oder wirtschaftlich oder die Mittel der Gestapo eingegriffen. Und auch von diesen Mitteln sind die weiche Kräfte der zivilen Organisationen und die mögliche Rekrutierung für die Meindelandesleute, um das Chaos zu verbreiten. Und auch die Vorbrei-tung alles, was das Land von schlechten Sitten und unmoralische Sitten verbreitet hat. Bis gab es eine bewaffnete Gewalt und streiten die Ein-heimischer und der Bruder galt seinen Bruder als Ungläubiger und haben die islamische Länder das Feuer von den Menschen und ihrer Vermö-gensgegenstände ausbrochen. Das sind in die Form der Explosionen oder die Ermörderung der Unschuldigen oder der bewaffneter Raub in allen Seiten der Gesellschaft und die Rivalität zwischen alle Sekten und den gegen-seitige Beschuss in die verschiedenen Massenmedien usw..., bis das Chaos und Unstabilität in allen Seiten des Lebens: in die Strassen und die Institutionen, die Servicezentren, die Institute der Erziehung, die Plätze der Bildung verbreitet hat, bis das Leben verwirrt wurde und die Leistung hat zurückgegangen und hat die Feindseligkeit und den Hass zwischen alle Leute verbreitet.
Wie konnte man von dieser moralischen schwierigen Lage ausge-hen? Was ist dann das Mittel, das für die Gesellschaft seine Gleichgewi-cht zurückkehren werden können? kann sowie die Nation ihre Jugend zurückkehren, um danach ihre Platz auf die Karte der menschlichen Kul-tur nehmen können? Der Mensch ist die schwere Punkt der Kultur und seine Quelle, so entsteht sie auf ihn und nimmt ihre Blüte. wenn eine Nation vorangehen wollte und einen Platz unter den zivilisierten Natio-nen nimmt, sollte dann sie sich mit der Einzelnen durch die Erziehung und die Ausbildung berücksichtigen.
Das Programm der Erziehung soll auch der Religion enthalten, denn er hat große Einfluss auf der Prozess, der der Mensch sich auf die Verpf-lichtung mit der gute Moralen gewöhnen, sowie sich von die Todsün-den und schändlichen entfernen, unter die Bedingungen das religiöse Diskurs sich nicht nur auf die Anbetungshandlungen beschränket, sondern enthält alles, was das Einzelnen verhalten verbessert, sowie das Wert der Zeit als auch die Tugend der Produktion einpflanzet. Die Anbe-tungshandlungen sind nicht für sich selbst gezielt, sondern es ist ein Weg, das das Verhalten des Einzelnen einstellen, sowie stärken den Bau-stein der Gesellschaft und seine Sicherheit. Wenn das religiöse Diskurse in Einträufeln der Arbeits-moral gelungen; von der Verpflichtung, Entfer-nen von der Gleichgültigkeit und Faulheit, Bewusstsein für den Wert der Zeit und Genauigkeit, Erhöhen die Ebene des Umganges mit den ande-ren unter Respektvoll seiner Meinung, die Verteidigung seiner Freiheit, abgesehen von seiner Religion, seiner Nationalität, seinem Land, seinem Volkstamm, so wurde er so große Dienst für die Gesellschaft geführt. Diese Moral wird ergänzt mit der Ko-Operation zwischen das Mini-sterium für Erziehung und Bildung und mit dem religiöse Diskurs in Verwurzelung diesen Werten, besonders die Werte der Demokratie, Frei-heit, Gerechtigkeit, Gleichheit, zwischen allen Menschen im Studenten-bewusstsein, durch das Enthalten die Lehrplan bezüglich theoretische Seite von Werten und Prinzipien, die in der Bildung des gutes Individuum beitragen könnte, das danach in der Aufbau einer zivilisie-rten Nation teilnimmt, auf die Gute und Stabilität zurückkehrte Jede vorangehenden Moralen gelten als einer der Grundlagen der menschli-chen Qualifizierung und ermöglichen ihn der Teilnahme an den Fortsch-ritt und Erhöhung der Gesellschaft.
Die zweite Grundlage ist, was es mit der praktischen und empiri-schen Seite von den menschlichen Wissenschaften zu tun hat. So soll der Lehrplan enthalten, was der Mensch von der Betrachtung in der Wirk-lichkeit seiner Existenz. Dann untersuchen in ihr, um in wie weit seine Verbindung mit seiner Umgebung von der Universumserscheinungen zu stehen. Wie alle verfügbaren Energie im Bereich der Forschung, Betrach-tung, Erkenntnis, Empirie, die zur Entdeckung, was in sich selbst von der Geheimnisse, sowie das Erkenntnis über seine Umgebung von der physi-kalischen Phänomene gehabt hat.
Es gibt keine Zweifel, dass die Kultur auf diesen beiden Elemente basiert: auf die Moral als Grundlage und auf die praktische und techni-sche Wissenschaften als Aufbau.
Wenn die Ausbildung sich nur auf die moralische Seite beschränket, lebten die Einzelnen im Traumhorizonte, tauchten auch in der Meere von Idealen ein, die nicht eigentlich in der Tat ist, vielleicht sogar schwim-men sie in eine Welt von Mythen und Legenden.
Wenn die Moral verlort hat und die Technologie blühte, verbreitet sich die Korruption an Land und Meer, wegen der Besitz der Mensch die Möglichkeiten der Zerstörung und Vernichtung.
Die Verderblichen wird dann auf den Boden durch das Beraub Lebensmenschen wüten, Erpressung ihren Schätze, Zerstörung alle Lebenserscheinungen in ihren Gesellschaften, bis die menschliche Gesellschaft als einen Wald bekommt. Der Stärker beute den Schwa-chen, dominiert die Menschen mit der technischen Kompetenz auf die Volksschatz, die doch gescheitert hat und nicht mit dem Kulturzug gefah-ren, dem sich selbst Verteidigung ermöglicht hat. Wenn es auf der Schau-platz öffentlich, was es unter dem Name die Internationale Institution für die Ko-Operation durch die moralische Behauptung erschien hat, hat meistens unter der Stil gewandet, sein Offen Moral und sein Innen Aus-beutung ist und nicht niemals mit der Moral verbunden ist.
Es genügt doch, die Betrachtung in der, was sie zu tun haben, um uns klar zu erschienen, dass es doppelt Normen in diesem Bereich gibt. Die Wiederholung der Behauptungen, dass es offen richtig angesehen ist und es das Nichtig rechtfertigt wie Z.B die Aggression auf die Gottesmen-schen, die Safe und friedlich in ihren Ländern leben wollen, unter der Behauptung die Verteidigung von sich selbst.
Was er unter der Behauptung das Eingreifen in der anderen Gele-genheiten rechtfertigt hat, dass es Bewahrung auf das Internationale Friede ist, ist ein unmoralische Tat bezeichnet, hat die materielle, zivili-sierte und unmoralische gescheiterte Länder zu tun haben. Also gibt es anderen Rechtfertigungen für die Aggression auf die Schwäche Ländern, mit dem Ziel ihre Schätze zu rauben.
Das ist Rechtfertigungen, ihren Offen als moralisch und ihren Innen als klare Aggression angesehen wurde und nicht überhaupt mit der Moral verbunden ist.
